NAVIDAD DESDE LA PERSPECTIVA CORRECTA
Por Lyndon Unger
¿Cuántas veces has
escuchado la historia de Navidad? Probablemente decenas de veces, si usted ha
estado en la iglesia por cualquier periodo de tiempo. La gente la escucha año
tras año y todo el mundo parece bastante familiarizado con ella, por lo que
siempre hay un poco de presión para que sea fresca / interesante, ya sea con
nuevos detalles que puedan haber sido ángulos antes desconocidos o nuevos que
puedan dar una perspectiva previamente no considerada.
Pensando en los
"nuevos detalles", recuerdo cuando yo estaba en mi primer o segundo
año de universidad bíblica y un estudiante de último año me dijo que los
nombres de los tres reyes magos eran Melchor, Gaspar y Baltasar (Siempre había
pensado uno de ellos era llamado "Frank"). Miré al estudiante con
conmoción y pavor y de inmediato comencé a hojear mi biblia, preguntándome en
qué parte de la Biblia se encontraba esa
¡increíble joya de idea!
En los años
siguientes, he oído hablar probablemente una docena de versiones diferentes de
cuántos sabios en realidad eran y de dónde en realidad vinieron… todos los
cuales eran esencialmente conjeturas. (¿Filósofos romanos? ¿Místicos indios?
¿Astrólogos chinos? ¿Científicos antiguos siguiendo un OVNI? Sí, esas son
teorías reales con las que me he encontrado…) La mayoría de los "nuevos
detalles" que me he encontrado han sido, bueno, cuestionables (por no
decir lo menos).
Pensando en los
"nuevos ángulos", puedo recordar de nuevo todas las diferentes
perspectivas que he escuchado en los últimos años también. He escuchado la
historia de Navidad contada desde la perspectiva de María. He escuchado la
historia de Navidad contada desde la perspectiva de José. He escuchado la
historia de Navidad contada desde la perspectiva de los pastores. He visto la
historia de la Navidad, contada desde la perspectiva de los medios sociales. He
escuchado la historia de Navidad contada desde la perspectiva de los ángeles
(como si alguien pudiera tener alguna idea de lo que estaban pensando). En una
ocasión incluso escuché una historia de Navidad contada desde la perspectiva de
la burra de María. No es broma.
(Hay una posible
película de Navidad aquí que espero que nadie la haga…)
Muy pocos realmente
cuentan la historia desde la perspectiva de Dios: parece que rara vez he oído a
alguien simplemente desempaquetar las narraciones de Mateo 1:18-2:12 (ó
1:18-02:23) o Lucas 2:1-21 ( ó 1:05-2:21) y en realidad explicar las historias
más allá de un cierto tipo de lectura superficial (es decir, del censo, el
viaje, la posada, el nacimiento, los pastores, los reyes magos haciendo bling
bling… entonces empieza la música suave y el que está hablando dice algún
monólogo forzado “¿qué significa esto para nosotros hoy?” que sugiere que ellos
están tratando de convencerse a sí mismos por qué los relatos del nacimiento
están en la escritura en primer lugar). Hace años, escuché un mensaje de
Nochebuena que era tan terrible que provocó una gran conversación y un pequeño
proyecto de estudio. De los resultados de esa conversación, aquí está mi
perspectiva hiper breve de la narración de Mateo 1:18-2:23:
Cuando nos fijamos
específicamente en el texto de Mateo (la narración más grande, no los
componentes específicos más pequeños), hay que recordar que la narrativa es
impulsada por el discurso directo (las historias son conducidas a través de lo
que dice la gente, y las reacciones a lo que se dice), y en las narraciones
bíblicas, también existe el discurso divino (lo sé, está inspirado y todo es un
discurso divino y todo eso… estoy hablando del discurso divino en el sentido de
“lo que se dice por el mismo Dios” aquí). El discurso divino es entregado por
ángeles que explican la llegada del embarazo, el niño que va a nacer y su
filiación divina, el hecho de que el niño va a ser el Mesías, y el hecho de que
todo esto está ocurriendo en el cumplimiento de la profecía. Además, se deduce
el discurso divino en la instrucción dada a los sabios como parte de su sueño
(Mateo 2:12).
Ahora, en respuesta a
lo que se da a conocer sobre el nacimiento de Cristo en Mateo 1:18-2:23, sólo
hay dos reacciones:
1. Adoración (todos
menos a Herodes y los judíos)
2. Guerra (Herodes y
los judíos)
El registro de Mateo
de la historia de la Navidad recuerda la venida inicial de Cristo y el hecho de
que la gente vino para adorarlo o vino a librar una guerra contra él (y esas
dos reacciones a Cristo continuaron durante todo su ministerio terrenal). Eso
ciertamente no ha cambiado en los últimos 2000 años o más, y la idea de adoración
/ guerra está altamente relacionada con el evangelio: Cristo llama a aquellos
que hacen la guerra contra él a convertirse de su guerra y adoración a la
guerra.
Yo actualmente no
estoy pastoreando una iglesia o regularmente predicando en algún lugar, pero la
próxima víspera de Navidad en la que esté frente a un púlpito, voy a predicar
la historia de la Navidad de Mateo e implorar a todos los que vienen a su
adoración anual que se vuelvan de su ataque al afecto, de la hostilidad a la
armonía, del desprecio a la contrición, de la oposición a la obediencia, de la
guerra a la adoración.
No sólo voy a llamar
a los guerreros a ser adoradores, también voy a recordar a los que ya
adoran a Cristo a sacar algo de tiempo en la temporada de vacaciones para agradecer
a Dios por su gracia en sus vidas. El hecho de que uno no pasa las vacaciones
burlándose del cristianismo es una obra de regeneración divina que Dios hizo en
un corazón rebelde que nunca debe darse por sentado, especialmente en una
temporada marcada por recordar el nacimiento del que “salvará a su pueblo de
sus pecados” (Mateo 1:21).
Adore al Señor por lo
que ha hecho en su vida y no dude en hacerlo si está cerca de la familia o
amigos que no adoran al Señor. Explíqueles la historia
de Mateo del nacimiento del Mesías y llame a los guerreros a ser
adoradores.
