¿QUÉ ES LA TEOLOGÍA REFORMADA ?
Por James Montgomery Boice
La teología reformada toma su nombre a partir de la Reforma protestante del
siglo XVI, con sus diferentes énfasis teológicos, sino que es la teología
sólidamente basada en la Biblia
misma. Los creyentes en la tradición reformada consideran muy en alto las
contribuciones específicas de personas tales como Martín Lutero, John Knox y
especialmente Juan Calvino, pero también encuentran sus fuertes distintivos en
los gigantes de la fe antes que ellos, como Anselmo y Agustín, y en última
instancia en las cartas de Pablo y las enseñanzas de Jesucristo. Los cristianos
Reformados sostienen las doctrinas propias de todos los cristianos, incluyendo la Trinidad , la deidad
verdadera y la verdadera humanidad de Jesucristo, la necesidad de la expiación
de Jesús por el pecado, la iglesia como una institución ordenada por Dios, la
inspiración de la Biblia ,
el requisito de que los cristianos vivan vidas morales, y la resurrección del cuerpo.
Ellos sostienen otras doctrinas en común con los cristianos evangélicos, como
la justificación solo por la fe, la necesidad del nuevo nacimiento, el regreso
personal y visible de Jesucristo, y la Gran Comisión.
¿Cuál es, entonces, el distintivo de la teología reformada?
1. LA DOCTRINA DE LA ESCRITURA. El compromiso
reformado a la Escritura
hace hincapié en la inspiración, autoridad y suficiencia de la Biblia. Puesto que la Biblia es la Palabra de Dios y por lo
tanto tiene la autoridad de Dios mismo, los reformados afirman que esta
autoridad es superior a la de todos los gobiernos y todas las jerarquías de la
iglesia. Esta convicción ha dado a los creyentes reformados el valor de
enfrentarse a la tiranía y ha hecho de la teología Reformada una fuerza revolucionaria
en la sociedad. La suficiencia de la Escritura significa que no tiene que ser
complementada con revelación especial nueva o continua. La Biblia es la guía más que
suficiente para lo que hemos de creer y cómo debemos vivir como cristianos.
Los reformadores, y en particular Juan Calvino, hicieron hincapié en la
forma en que la Palabra
objetiva y escrita y el ministerio interno, sobrenatural del Espíritu Santo
trabajan juntos, el Espíritu Santo iluminando la Palabra para el pueblo de
Dios. La Palabra
sin la iluminación del Espíritu Santo sigue siendo un libro cerrado. La
supuesta dirección del Espíritu sin la Palabra lleva a errores y excesos. Los
reformadores también insistían en el derecho de los creyentes a estudiar la Biblia por sí mismos. Aunque
no se puede negar el valor de los maestros capacitados, ellos entendieron que
la claridad de las Escrituras en asuntos esenciales para la salvación hace de la Biblia perteneciente a cada
creyente. Con este derecho de acceso siempre viene la responsabilidad de una
interpretación cuidadosa y precisa.
2. LA SOBERANÍA DE DIOS. Para la mayoría de los reformados el
principal y más distintivo artículo del credo es la soberanía de Dios. La
soberanía significa gobierno, y la soberanía de Dios significa que Dios gobierna
sobre Su creación con absoluto poder y autoridad. Él determina lo que va a
suceder, y sucede. Dios no está alarmado, frustrado o derrotado por las
circunstancias, por el pecado, o por la rebelión de Sus criaturas.
3. LAS DOCTRINAS DE LA GRACIA. La teología reformada enfatiza las doctrinas de la
gracia, más conocidas por el acrónimo TULIP aunque esto no se corresponde con
los mejores posibles nombres para las cinco doctrinas.
T. La “T”
representa la Depravación Total.
Esto no significa que todas las personas son tan malas como podría ser.
Significa más bien que todos los seres humanos se ven afectados por el pecado
en cada área de pensamiento y conducta, de manera que nada de lo que salga de
cualquier persona aparte de la gracia regeneradora de Dios pueden agradar a
Dios. En lo que se refiere a nuestra relación con Dios, todos estamos tan
arruinados por el pecado que nadie puede entender correctamente ni a Dios ni
los caminos de Dios. Tampoco buscamos a Dios, a menos que Él primero obre
dentro de nosotros para llevarnos a hacerlo.
U. La “U” representa la Elección Incondicional. Un énfasis en la elección
molesta a mucha gente, pero el problema que sienten no es en realidad con la
elección; es con la depravación. Si los pecadores son tan indefensos en su
depravación, como dice la
Biblia que lo son, incapaces de conocer e indispuestos a
buscar a Dios, entonces la única forma en que posiblemente se podrían salvar es
que Dios tome la iniciativa para cambiarlos y salvarlos. Esto es lo que
significa la elección. Es Dios eligiendo para salvar a los que, aparte de su
elección soberana y acción posterior, sin duda perecerían.
L. La “L” representa la Expiación Limitada. El nombre es potencialmente
engañoso, porque parece sugerir que las personas reformadas desean de alguna
manera limitar el valor de la muerte de Cristo. Este no es el caso. El valor de
la muerte de Jesús es infinito. La pregunta más bien es ¿cuál es el propósito
de la muerte de Cristo, y lo que Él logró en el misma? ¿Tuvo Cristo la
intención de solo hacer posible la salvación? ¿O en realidad salvó a aquellos
por quienes Él murió? La teología reformada hace hincapié en que Jesús
realmente pagó por los pecados de aquellos que el Padre había escogido. De
hecho propició la ira de Dios hacia Su pueblo al llevar su juicio sobre Sí
mismo, en realidad redimió, y de hecho reconcilió a personas concretas a Dios.
Un mejor nombre para la expiación “limitada” sería redención “particular” ó
“específica.”
I. La “I” representa la Gracia Irresistible. Pero cuando Dios obra en
nuestros corazones, regenera y crea una voluntad interior renovada, entonces lo
que era indeseable antes se vuelve algo deseable, y corremos hacia Jesús tal
como antes huíamos de El. Los pecadores caídos se resisten a la gracia de Dios,
pero Su gracia regeneradora es eficaz. Vence el pecado y lleva a cabo el
propósito de Dios.
P. La “P” representa la Perseverancia de los Santos. Un mejor nombre podría
ser “la perseverancia de Dios con los santos,” pero ambas ideas están realmente
involucradas. Dios persevera con nosotros, nos impide apartarnos, como sin duda
lo haríamos si El no estuviera con nosotros. Pero debido a que Él persevera,
también nosotros perseveramos. De hecho, la perseverancia es la prueba
definitiva de la elección. Nosotros perseveramos porque Dios nos preserva de
una completa y definitiva caída fuera de Él.
4. EL MANDATO CULTURAL. La teología reformada también hace
hincapié en el mandato cultural, o la obligación de los cristianos de vivir
activamente en la sociedad y trabajar para la transformación del mundo y de sus
culturas. Los reformados han tenido diferentes puntos de vista en esta materia,
en función del grado en que ellos creen que esa transformación sea posible,
pero en general están de acuerdo en dos cosas.
En primer lugar, somos llamados a estar en el mundo y no apartarnos de él. Esto separa a los creyentes reformados del monasticismo. En segundo lugar, hemos de alimentar al hambriento, vestir al desnudo, visitar al preso. Pero las principales necesidades de las personas siguen siendo espirituales, y el trabajo social no es una alternativa adecuada para el evangelismo. De hecho, los esfuerzos para ayudar a las personas sólo serán verdaderamente eficaces mientras sus mentes y corazones son cambiados por el evangelio. Esto separa a los creyentes reformados del simple humanitarismo. Se ha objetado a la teología reformada que cualquiera que crea lo reformado perderá toda la motivación por el evangelismo. “Si Dios hace todo el trabajo, ¿por qué habría de preocuparme?” Pero no funciona de esa manera. Es debido a que Dios hace la obra, que nosotros podemos tener valor para unirnos a Él en ello, mientras Él nos manda hacerlo. Lo hacemos con gozo, sabiendo que nuestros esfuerzos no serán en vano.
En primer lugar, somos llamados a estar en el mundo y no apartarnos de él. Esto separa a los creyentes reformados del monasticismo. En segundo lugar, hemos de alimentar al hambriento, vestir al desnudo, visitar al preso. Pero las principales necesidades de las personas siguen siendo espirituales, y el trabajo social no es una alternativa adecuada para el evangelismo. De hecho, los esfuerzos para ayudar a las personas sólo serán verdaderamente eficaces mientras sus mentes y corazones son cambiados por el evangelio. Esto separa a los creyentes reformados del simple humanitarismo. Se ha objetado a la teología reformada que cualquiera que crea lo reformado perderá toda la motivación por el evangelismo. “Si Dios hace todo el trabajo, ¿por qué habría de preocuparme?” Pero no funciona de esa manera. Es debido a que Dios hace la obra, que nosotros podemos tener valor para unirnos a Él en ello, mientras Él nos manda hacerlo. Lo hacemos con gozo, sabiendo que nuestros esfuerzos no serán en vano.
